Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
41
kläda den i tankens klara form. Centralproblemet är
problemet om lifvets mening och värde. Endast hos dem, som
här finna ett äkta problem, väntar Eucken förståelse för
sin sträfvan.
Vår tid karaktäriseras af en stark motsats mellan det yttre
lifvets väldiga arbetsintensitet, omfattning och jäktande hast
samt det inre lifvets svaghet och tomhet. Ingen omfattande
lifsåskådning synes heller kunna nå nog inre fasthet och
öfvertygande makt att sammanhålla de växlande
synpunkterna till en helhet. Äldre och nyare lifsåskådningar lida af
en inre osäkerhet och hvila på problematiska förutsättningar.
Den som sträfvar efter ny lifsåskådning, bekänner redan
härmed, att han är öfvertygad om de befintligas otillräcklighet.
Religionen — för oss den kristna — har ju ägt en stark
tillförsikt att kunna skänka ett andligt innehåll åt människors
lif och har också haft oförneklig makt därtill. Men detta
innehåll är allt för bundet vid bestämda förutsättningar som
blifvit alltmer problematiska. En antropocentrisk
naturuppfattning och af det historiska läget under kristendomens
utbildning betingade begrepp om andelifvet själft ställa
religionen främmande för nutidens andliga behof.
Förutsättningarna, på hvilka religionens maktställning berodde, äro
numera af naturvetenskap och historia beröfvade hela sin giltighet.
Den kosmiska idealismen, som talar till oss från antikens
storhetsdagar och ur Goethes lifsverk, har under en
nyskapande och harmoniskt aristokratisk tid förmått samla de
mänskliga krafterna till en idealkultur, hvilken fick sin grund
och sitt djup i en osynlig värld. Men för vår demokratiska,
realistiska och splittrade tid har denna värld med sina
andliga värden och storheter ohjälpligt ryckt undan till lifvets
periferi. Äfven om man ännu kan “intressera“ sig för en
sådan värld, själf kan den såsom en värld af bleka och
abstrakta former icke uppta kampen mot det dagliga lifvets
intressen och lidelser, mot den naturliga och sociala
uppe-hållelsedriftens konkreta mål.
Allt sökande efter en mening i vårt lif och ett mål för
vårt handlande mötes emellertid af ett helt annat segervisst
svar. En transscendent värld är, säges det, en illusion, ty
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
