Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kyrkans andra Dag, eller Paulus
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
emot oss var, och naglat den vid korset» (Col. Gap. 2,
v. 14). »Han har nedbrutit.................laSen> som i
budordom stod...................................» (Eph. Cap. 2, v. 15). Paulus sätter
således nådens kristendom helt och hållet i lagens stalle:
och om man betänker den ensidiga syftning, som de
judiske kristnes tro iklädde sig, skall man fatta till hvilken
markvärdig omskapning denne apostel var en orsak.
Redan i detta afseende tillhörde hans kristendom honom
sjelf, det vill saga, hade egendomligt utbildat sig hos
honom under Andans inflytande, och det ar med
ratta, som han kallar den mitt Evangelium (Rom. Cap.
2, v. 16; 2 Tim. Cap. 2, v. 8; 2 Thess. Cap. 2,
v. 14).
Paulus förklarar således ej blott de mosaiska
reli-gionsbruken afskaffade: han inbegriper tillika under namn
af lagen, hela det Gamla Testamentet. Lagens sedliga
föreskrifter och de religionsbruk, hviika tjenade dem till
ram, förefalla honom oupplösligt förenade (Rom. Cap. 2,
v. 17 — 29): och när han framställer det gamla
Testamentets förbund, som en motsats till dpt nya
Testamentets (Gal. Cap. 4, v. 21—23), eller när han jemför
lagen med tron (Gal. Cap. 3, v. 19—25), så kan man ej
neka till att han betraktar den mosaiska gudsdyrkan
såsom helt och hållet afskaffad, tillika med den följd af
uppenbarelser hviika tillhöra den, och således lagens både
bokstaf och anda. Och är det ej i denna mening, som
han förklarar hvar och en för fri, hvilken följer andens
röst (Gal. Cap. 5, v. 18)? Är det ej på samma grund,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
