Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
STRIDEN OM KRISTI GUDOM.
563
sende måste på något sätt innehålla all verklighet eller på
sitt sätt vara. bestämdt af Gud och alla andra väsenden i
universum utan undantag; och menniskans ändlighet eller
inskränkning kan ej bero derpå, att hon är individuum, utan
derpå, att hon icke, i likhet med Gud, är fullt aktuelt
individuum, utan har hos sig vissa bestämningar, som äro mer
eller mindre potentiella.
Om bristande reflexion på individualitetens begrepp
vittnar äfven den föreställningen hos Biskop Beckman — som
derigenom sjelf råkar ut för ven dualism, likartad med den,
som han finner hos Hr Rydberg — att menniskan, sådan hon
är i Gud, är en abstrakt potens, hvilken behöfver att
individualiseras genom det sinnliga elementet ("kött och blod").*)
Hr Biskopen kommer derigenom ock i strid med sig sjelf och
sina egna påståenden, ty han erkänner på ett och annat ställe
i sina skrifter, att menniskan måste tänkas såsom evigt
verklig (aktuel) i och för Gud. 2) Tydligt är, att, om ej
menniskan, änskönt hon för sig sjelf eller för sitt eget
medvetande är mer eller mindre potentiell, vore i och för Gud
ett fullt individuelt ocb personligt väsende, så skulle hon
aldrig hafva behof eller pligt eller förmåga att dertill
utveckla sig.
Med det nu anförda torde vi kunna anse oss hafva i
någon mon belyst både det riktiga och det oriktiga i en af
iiufvudpunkterna i Biskop Beckmans senaste skrift mot Hr
Rydberg. En annan af dessa hufvudpunkter har blifvit
belyst, när vi ofvanför analyserade Hr Biskopens försök att
försvara theorien om Guds enhet i trenne skilda absoluta per
sonligheter såsom former för hans tillvaro. 3) En tredje
huf-vudpunkt är frågan om den betydelse som Nya Testamentet
förbinder med ordet "kött". Hr Biskopen söker visa, att
detta ord icke begagnas blott för att beteckna menniskans
sinliga natur i vidsträckt bemärkelse, utan äfven menniskan
i det bela, derföre att "köttet’’ är den beståndsdel hos hen-
l) Beckman, p. anf. st. ss. 29, 33, 56.
’-) Jfr t. ex: ànf. ss. 28.
3) Jfr ss. 374 o. f.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
