Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
rum, då Gud tänkes såsom den öfversinnliga orsaken
till fenomenvärlden och till det, som sker i hvad som synes
ske. Prof. Segerstedt anser ett hinder för denna tanke
ligga däri, att den första orsaken tillika skulle vara sin
egen verkan, hvilket skulle innebära en direkt och klar
själfmotsägelse. Och han vill undvika denna
motsägelse genom antagandet af en oändlig orsakskedja.
Mig förefaller det, som om motsägelsen icke alls
blifvit öfvervunnen utan står kvar i hela sin skärpa äfven
med antagandet af den oändliga orsakskedjan, ty då
måste ju universum själft, tänkt såsom inbegreppet af allt,
som är infogadt i denna oändliga orsakskedja, vara sin
egen orsak och verkan. Det finns problem, som inför
vårt tänkande aldrig komma ut ur själfmotsägelsen.
Frihetsproblemet är ett sådant.
Då Kant i sin tredje antinomi betraktar
orsakssammanhanget, finner han motsägelse icke blott däri, att
orsakskedjan skulle bottna i frihetskausaliteten, utan
äfven däri, att den skulle fortlöpa såsom oändlig
naturlagskausalitet. Om detta senare antagande yttrar
han: "Om man antager, att det icke gifves någon
annan kausalitet än efter naturlagarna, så förutsätter allt,
som sker, ett föregående tillstånd, på hvilket det
oundvikligen regelmässigt följer. Men nu måste det
föregående tillståndet själft vara något, som har skett
[blifvit i tiden, då det förut icke var], eftersom, om det
alltid hade varit, dess följd ej heller allraförst skulle ha
uppkommit utan ständigt hafva varit. Således är
orsakskausaliteten, genom hvilken något sker, själf något,
som har skett, som efter naturlagen åter i sin ordning
förutsätter ett föregående tillstånd och dess kausalitet,
men denna likaledes förutsätter en ännu äldre o. s. v.
Om således allt sker uteslutande efter naturlagar, så
gifves det alltid blott en underordnad men aldrig en
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
