Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Om moraliska föreställningars sanning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
föreligger, mena vi ock, att det är så alldeles
utan hänsyn till vår subjektiva ställning till
saken, våra känslor eller intressen vis å vis den¬
samma. Konsekvensen måste då vara, att i den
moraliska föreställningen såsom sådan mena vi
alls icke, att börat verkligen tillhör handlingen.
Däri skulle ligga, att det gäller utan hänsyn till
någon som helst subjektiv ställning till saken.
Men det vore meningslöst.
Det måste sålunda, när vi tänka en objektiv
skillnad mellan rätt och orätt, ha tillkommit ett
främmande element. Det ligger närmast att
antaga, att detta, särskilt i våra vanliga moraliska
föreställningar, är den normerande verklighet,
varmed börat däri förknippas.
Dock är därmed icke sagt, att denna verk¬
lighet är det enda främmande element, som, för¬
bundet med börat, föranleder införande av objek¬
tivitet däri. Särskilt i vissa moralfilosofiska
systemer tror man sig ofta kunna konstatera en
objektiv moralprincip genom att utgå från våra
faktiska moraliska värderingar. Då dessa i den
nutida kulturgemenskapen på grund av likar¬
tade livsförhållanden alltid erbjuda vissa gemen¬
samma elementer, tror man sig genom upptäck¬
ten och systematiseringen av dessa kunna
fastslå den riktiga principen för handlingars
bedömande. Så förfara exempelvis var på sitt
sätt Spencer och Wundt. Här förknippar man
med det moraliska värdet den faktiska mänskliga
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
