Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Mild Inderlighed
29
han bort fra alt det Udvortes, fra Helgendyrkelse og
Klosterliv, hen til den indre Efterfølgelse af Kristus, til
Egenkærlighedens Ophør i Selvhengivelsen til Gud. I
dette stilfærdige Opgør med Kirken var i Virkeligheden
et Brud skeet, en Reformation foregaaet, men mildt og
fredeligt. Betegnende nok er Bogen den Dag i Dag
Op-byggelsesskrift for saa vel Katoliker som Protestanter.
Med endnu større logisk Kraft havde en Discipel af
„Brødrene af det fælles Liv" i Deventer, Nicolaus
Cu-sanus, († som Kardinal 1464) udviklet lignende
Tanker. Mennesket er endeligt, men Gud er uendelig.
Derfor kan Mennesket ikke fatte Gud. Dets højeste, reneste
Tanker naae kun til klart at blive sig denne sin Grænse,
sin Uvidenhed bevidst.
Det var noget af denne Aand, der hvilede over
Basel-bevægelsens Hovedmænd. Erasmus var selv ligesom
Cu-sanus opdragen af „Brødrene af det fælles Liv", til
hvilke Thomas a Kempis havde sluttet sig. Hvormeget end
Erasmus kunde nyde at føre en skarp Pen, og hvor
mægtigt et Vaaben Viddet end var i hans Kampmaade,
saa var Strid og voldsomt Brud ham dog af Hjertet imod.
Han troede paa Menneskenaturens Sundhed og
Sandhedens Magt til selv at gøre sig gældende. Der krævedes
kun tilstrækkelig Frihed til, at det Gode skulde sejre.
Religion var ikke Tro paa dette eller hint Dogme, men
bestod i Kærlighed og Samdrægtighed.
Ud fra forskellige Forudsætninger gjorde denne
milde Samdrægtigheds Følelse sig gældende i hele
Midterlandet. Snart hvilede den paa en mystisk Opfattelse af
Gud og Mennesket som eet i Kærlighed. Snart paa en
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
