Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Men hvarför har då icke af samma skäl äfven
1 Joh. 5: 7—8 fått stå, som det af gammalt
stått? Ville man deremot invända, att denna
berättelse utgör en af våra kyrkliga
predikotexter, så är förhållandet detsamma äfven med
1 Joh. 5: 7. Prof. Cavallin förklarar ock rent
ut, att det skulle vålla en allvarsam brist, om
berättelsen helt och hållet utmönstrades ur nya
testamentet (sid. 172, 176). Då man ser sådana
grundsatser ännu göra sig gällande inom
kommissionen, frågar man sig med stort vemod,
när den tid skall komma, som skall bringa vårt
svenska folk en i högsta möjliga mån sann
bibelöfversättning.
För vår del hålla vi den här omhandlade
berättelsen för att vara fullt historisk; och är
hon icke historisk, så är hon ändå sann och
skön i samma mening som t. ex. historien om
den förlorade sonen. Men i Johannes evangelium
skall stå, hvad Johannes har skrifvit, och ingenting
annat, huru sannt och skönt det än i och för sig
må vara. Det är ett högst väsentligt sanningens
kraf, att man icke i en författares skrifter
införer något, som man vet, att han icke har
skrifvit. Skall ändtligen denna berättelse stå
i vårt nya testamente, så må man förlägga
henne till slutet såsom ett apokryfiskt bihang,
ungefär såsom »stycken af Daniels bok» funnit
en plats bland gamla testamentets apokryfer.
Prof. C. anmärker, att »kommissionen i detta
fall, utom hvad ordens plats beträffar, förfarit
på alldeles samma sätt som Tischendorf, d. v. s.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
