Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
92
liiaiifalla med prof. Eklunds, än det skulle
synas, ty det är ju ej alltid möjligt att
fullt känna en författares verkliga
åsigter genom en kort afhandling öfver ett
så stort ämne som den teologiska
vetenskapen. Vi ställa oss, på det hela, pa
bibel teologiens ståndpunkt, fast vi ej
försmå att noga taga i betraktande både den
kyrkohistoriska och spekulativa teologien
tillika med det statistiskt symboliska, det
nu gifna, och icke stanna med exegetiken
och de bibliska författarnes åsigter, utan
fortgå till utvecklingen af biblisk
troslära.
Vi tro nämligen, på grund af bibelns
eget innehall, att dess ord är Guds ord,
genom en säregen inspiration och
afsigtlig ledning ofvanifrån, att bakom de
mensklige författarne står Gudomen sjelf
såsom bibelordets yttersta och egentliga
ursprung, och derföre, att dess mångfald
i uttryck af åsigt finner en fullkomlig
enhet i det bibliska innehållet i dess
helhet, samt att vi deraf kunna fullt inse,
livad bibeln lär. Hvad den lär är då äfven
Guds ofelbara sanning. Det är denna
sanning, som teologien bör framställa,
både dess dogmatiska, etiska och
eckle-siastiska innehåll. För att kunna göra
detta riktigt, bör utgångspunkten för den
teologiska vetenskapen vara bibelordet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
