Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 3. Deux représentants de la Suède littéraire - II. Selma Lagerlöf : Le Romanesque suédois
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29S LA SUÈDE
n’en avait dégagé le pathétique moral dont elles
sont la cause, la conséquence ou l’occasion. A la
fin d’un des chapitres les plus fabuleux de son
livre : « Je ne demande point, dit-elle, que personne
croie à ces vieilles histoires. Elles peuvent n’être
que mensonge et invention. Mais le regret qui
fait gémir et crier le cœur comme le parquet
de Fors sous le dur balancement de l’hôte infernal,
mais le doute qui carillonne aux oreilles comme
les grelots d’enfer qu’Anna avait entendus dans la
forêt déserte, quand seront-ils, eux aussi, inven-
tion et mensonge? »
Ce passage, très significatif de sa manière, me
rappelle les réflexions que La Harpe ajoute à sa
Prophétie de Cazolle. « Ce qui vous paraît ici de
plus merveilleux, c’est que Cazolte ait prophétisé
les horreurs de la Révolution. Vous vous trompez...
Un miracle, ou plutôt un assemblage de miracles
tout autrement extraordinaires, c’est cet amas de
faits inouïs et monstrueux... » f)e même ici : II vous
paraît invraisemblable que la triste Urika Dillner,
mariée à Sintram, ait vu le diable assis dans le fau-
teuil à bascule de son mari. Il vous paraît invraisem-
blable qu’Anna Stiernhœk ait vu sur la route le fan-
tôme de Sintram et l’ait entendu railler l’inutile
sacrifice qu’elle a fait en renonçant à Gösta Berling.
Mais qu’est-ce que l’apparition du diable auprès de
la perpétuelle angoisse d’une pauvre femme en-
chaînée à un mari dont les secrets l’épouvantent?
Qu’est-ce que l’éclat de rire d’un fantôme à côté
de la torture d’un cœur qui arrive à mettre en
doute l’efficacité de son dévouement? Que sont,
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