Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
sig bevisa, att den kristna versionen är långods, då
ju, rent logiskt sett, motsatsen lika väl är tänkbar.
En uppmärksam granskning av den indiska och den
kristna versionen av samma legend visar emellertid
ofta att den kristna berättelsen innehåller ett eller flera
osannolika, stundom alldeles meningslösa moment,
medan däremot den indiska versionen otvunget
infogar sig i de givna historiska förhållandena. Detta
är, som Bergh van Eysinga utförligt påvisar, bland
annat fallet med Simeonlegenden, med berättelsen
om kvinnans saligprisande av Jesu moder, Petri
gående på vattnet, den samaritanska kvinnan o. s. v.,
alltsammans evangeliska berättelser, som ha sina
motsvarigheter i indiska legender, men som i den
kristna versionen samtliga lida av inre osannolikheter.
Absolut avgörande härvidlag är emellertid det
förhållandet, att den indiska urkundsamling, Lalita
Vistara, i vilken man finner de flesta parallellerna
till evangelielegenderna, bevisligen är vida äldre än
nya testamentet, då den översattes till kinesiskan
redan år 54 efter Kristi födelse. Även beträffande
andra indiska urkunder, som innehålla parallellställen
till evangelierna, vet man med säkerhet, att de äro
äldre än dessa.
För att ge en föreställning om det intima
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
