Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Religiösa ämnen - Upprorets ande
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
"Hör upp att grubbla på vad andra lida.
En bön till Zevs kan ända dina kval,
och bojan ligger bruten vid din sida,
och du går fri och glad ur smärtans dal.
Stig upp, beskratta Indiens Gautama,
Britanniens Owen, Galliens S :t Simon,
som ville själviskhetens lag förlama
och rubba universums stolta gång."
Men även Promethevs är densamme och skall han också
evigt lida makternas förtryck vill han icke dyrka någon
annan gud än sitt eget hjärtas, ty han allena är god. Rydbergs
dikt slutar med att Kristusgestalten närmar sig den bundne
titanen. Jag ser, säger den senare,
"–-hur dina ögon bedja
och viska milt, att när min kärlek först
befriats från mitt hat, min hämndetörst,
kan du befria mig ifrån min kedja.
Men nej, ur kärlek går det hat jag hyser,
och skuggan finns, så länge ljuset lyser.
Nazarenen säger intet, de endast se på varandra. Till sist
ge de båda upprorsmännen varandra sin välsignelse, varefter
gamen vaknar och åter borrar sina rovfågelsklor i den
fjättrade.
Rydberg låter, som synes, de båda idealgestalterna
kärleksfullt betrakta varandra men markerar även olikheten dem
emellan. Detta senare är ur en synpunkt sett nog riktigt.
Kristustanken har en djupare och vidsträcktare innebörd än
Prömethevsmyten. Men å andra sidan tror jag, att man kan
’243
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
