Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
110
som keiserens mistænksomhed ikke har ladet
myrde. Han besidder derfor en tidlig opøvet
forstillelseskunst og en udviklet forsigtighed paa
samme tid, som han har ynglingens vanlige
ømfindtlighed ligeoverfor spot og latterliggjørelse
og den begavede unge mands videbegjærlighed.
Han drages mod den hedenske visdom, som han
paa samme tid frygter for sin tros skyld. Livet
ved hoffet, al den ynkelighed, han ser omkring
sig blandt de kristne, har nemlig ikke øvet nogen
styrkende indflydelse paa den. Den er langt fra
saa stærk nu, som den var, dengang han som
barn omvendte hedninger ved blodvidnernes grave
i Kappadokien. Da han erfarer, at de spottedigte,
der er sat i omløb om ham, skriver sig fra hans
egen lærer, Hekebolios, paa samme tid som
visdomslærernes konge, hedningen Libanios, smigrer
ham, idet han forlader Konstantinopel for at
drage tii Athen, fatter han den beslutning at
følge efter ham. Han vil gaa ind i selve
løvekulen og lære at brydes med løverne, det tror
han er det kald, som er ham stillet fra oven.
Men han finder ingen løve i Libanios og ingen
blandt de andre atheniensiske visdomslærere. Det
er bare ord, bøger, bøger og ord, stene for
brød og forøvrigt intet uden smaalig beregning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
