Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VIII. Den profetiske reformation
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
693
stillede Deuteronomium krav, der var nye, og som
gjorde indtryk. De moralske og sociale krav, som
den med ikke mindre fynd fremsatte, var længst
prædiket og lige saa længe overhørt. Disse krav
henvendtes især til de høiere stænder, og at tvinge»
dem til selvovervindelse var ikke saa let som at
faa folket til at forlade sine altere. At omstyrte
haugenes kultus og indskrænke ofringerne til Jeru
salem var den mest indgribende og dog den mest
udførlige forholdsregel i Deuteronomiums program.
Resultatet af den profetiske bevægelse svarede
saaledes ikke fuldstændig til dens oprindelige tanke.
Jahves tjeneste blev indskrænket til Jerusalem og
overalt ellers afskaffet dette var den populære
og praktiske form for den profetiske monotheisme.
Templets og tempeltjenestens betydning blev derved
hævet til det høieste, og fordelen heraf havde de
jerusalemske prester, Sadoks sønner. Den deutero
nomiske lovgiver havde vistnok ikke deres interesse
for øie, han foreskrev udtrykkelig, at de provinciale
prester ikke skulde falde med sine altere, men
fremtidig ha ret til at ofre i Jerusalem lige saa
godt som deres brødre der; men dette blev ikke
sat i værk. Gudstjenestens centralisering viste sig
som den kraftigste løftestang til prestevældets
fremme.
J. Wellhausen: Israels og Judas historie. 6
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
