Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
21
Utgående från den antagna föreställningen i forntiden, att
gudomen omfattar naturens båda grupper af egenskaper: de
aktiva och eggande samt de passiva, kännande och vegetativa,
eller efter analogi såväl manliga som kvinliga krafter, låg det
enligt d:r Römer nära till hands, att, då man tänkte sig
gudomen som enhet och
harmoni, man
föreställdesiggudo-men materiellt som androgyn,
manskvinna. Talrika bevis
lämnas ock, att värkligen i
nästan alla religioner den
högste guden tänktes och
afbildade androgyniskt.
Brah-ma, Schiwa och Zeus m. fl.
föreställde man sig som
an-drogyner, och sådana voro
ock vissa gudar hos perser,
egyptier och japaner, ja
äfven i den nordiska
mytologien finner man samma
föreställning, då Freja tänktes
som hermafrodit. Man kan
ock logiskt bevisa, säger d:r
Römer, att judarnes Jehovah
in abstracto uppfattades
androgyniskt: han skapade
människan efter sin förebild,
och Adam var androgyn,
af honom framgick Eva.
Maimodes, medeltidens
störste rabbin,förklarade: »Adam
och Eva skapades tillsamman och voro förenade med sina
ryggar; man har tydligt sagt, att de i viss mening voro två,
men ändock utgjorde de ett väsen.»
Hermafroditos var ofta såsom en symbolisk
föreställning föremål för den senare grekiska konsten och framställdes
Hermafroditos
fotografi efter en staty i Berlins
Altes Museum.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
