Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
289
sinde bli færdige med barnet som var far og mo-
ren som var barn.
Nu kunde vi godt ha nøiet os med at si, med
hyrderne var mythologien kommet og med de vise
mænd kom filosofien, og nu stod det bare tilbake
at de gik i forbund og fandt religionen. Men der
er et tredje element som vi ikke maa overse, og
som denne religion i al evighet negter at overse
ved en fest eller en forsoning. I dramaets første
scener optræder ogsaa den samme Fiende som
hadde raatet legendene med lystenhet og
frosset tænkningen til atheisme. Men paa denne
direkte utfordring svarte han litt mere direkte,
efter samme methode som vi allerede har talt om,
da der var tale om direkte djævledyrkelse. Da
jeg beskrev denne djævledyrkelse og det fortæ-
rende hat til uskyldighet som kommer tilsyne i
dens heksekunster og de umenneskeligste av dens
menneskeoffringer, sa jeg ikke noget videre om
hvordan den indirekte og hemmelig trængte sig
ind i det sundere hedenskap: hvordan den mythe-
dannende fantasi blev opbløtt i seksualitet og fol-
kenes stolthet drevet op til vanvidd. Men baade
den indirekte og den direkte indflytelse gjør sig
gjældende i Bethlehemsdramaet. En hersker som
stod under romersk overhøihet og sandsynligvis
levet efter romersk skikk og var omgitt av ro-
mersk pragt og orden, endda han selv var av
orientalsk herkomst, synes i samme stund at ha
følt, at i ham levet en aand som var herre over
selsomme ting. Vi kan alle sammen historien om
Herodes som blev skræmt op av rygter om en
hemmelighetsfuld rival og kom i tanker om de
19 — Det evige menneske.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
