Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
224
sind, — til forskjel fra alt som man kan finde
ut eller slutte sig til av politiske kundgjørelser
eller konventionelle fremstillinger. Jeg har allerede
været inde paa dette i anledning en ting som to-
tem og andre populære myther. Det er ikke nok
at vi faar vite, en hankat blev kaldt for en totem,
særlig ikke naar den ikke blev kaldt for totem.
Vi vil vite, hvordan kjendtes det at ha totem?
Var det noget i likhet med den katten som
Herreper arvet eller var det noget saant som en
troldkat? Hvad var det rigtige navn paa den —
Pasht eller Pus? Det er denslags ting vi maa
vite om de politiske og sociale forholds natur. Vi
vil ha at vite hvad det egentlig var for følelser
som utgjorde samfundsbaandet mellem mange al-
mindelige mænd som tat hver for sig var like saa
normale og egoistiske som vi selv er. Hvad følte
soldaterne naar de saa den forunderlige totem
som vi kalder legionens gyldne ørn lyse mot
luften? Hvad følte vasallerne for disse andre to-
tem, løverne og leoparderne i sin herres skjold?
Saa længe som vi negligerer denne subjektive
side av historien vil denne videnskap bli ved at
være sperret inde mellem grænser som det er
lettere for kunsten at sætte ut over. Saa længe
som historikerne ikke kan gjøre det, vil digt-
ningen være sandere end kjendsgjerningerne. Der
vil være mere av realisme i en roman, ja selv i
en historisk roman.
Aldrig er denne nye art av historieskrivning
mere paakrævet end naar der er tale om krigens
psykologi. Vor historie er stind av officielle doku-
menter, offentlige og private, som ikke sier os
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
