Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Egypten i dess förhållande till Palestina.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
då den årliga öfversvämningen för länge sedan är förbi.
Denna tolkning måste därför också vara oriktig.
Men då det här är hvarken det om hösten, eller det
om våren börjande året, hvilket år är det då elohisten har
menat, och på hvad sätt skola då hans tidsbestämmelser
rättast förstås? Vi hänvisas åter, menar jag, direkt till
Egypten och egyptiska förhållanden. Det synes mig
nämligen klart, att det är egypternas borgerliga år, som här
ligger till grund, och att det är Nilens stigning, som har
tjänat som mönster för elohistens bestämmelse af
syndaflodens begynnelsetid. Syndafloden börjar hvarken om hösten
eller våren eller öfver hufvud på en tid, som passar med
naturförhållandena i Palestina, utan tvärt om på sommaren,
hvilket endast stämmer med Egyptens förhållanden,
emedan ju Nilen börjar stiga vid sommarsolståndet. Likasom
vi ofvan hafva sett, att de öfriga tidsbestämmelserna i
elohistens redaktion af syndaflodsagan på det nogaste
sammanfalla med epokerna i Nilens stigande, så se vi här,
att det samma gäller med hänsyn till bestämmandet af
syndaflodens början. Och hvad året vidkommer, kan det,
som ofvanför är visadt, icke vara det judiska året, hvarken
det, som började med hösten, eller det, som började med
våren, utan det är Egyptens borgerliga år på 365 dagar,
det samma, som vi här ofvan mött på ett annat ställe i
sagan om syndafloden.
I fall att min uppfattning är riktig, vinna vi i och
med det samma äfven ett i annat afseende synnerligen
vigtigt resultat. Det gäller spörsmålet om den elohistiska
redaktionens affattningstid. Det har skrifvits
ofantligt mycket om denna intressanta fråga, och den har blifvit
besvarad på många olika sätt. Det allmännaste antagandet
går väl ut på, att Genesis består af en äldre elohistisk
och en yngre jehovistisk del, och att den förra sannolikt
förskrifver sig från Samuels och den senare från Salomos
tid. Om emellertid, såsom jag förmodar, det år, hvarefter
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
