Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. UPPSTÅNDELSESYNERNAS RELIGIÖSA BETYDELSE
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
den urskristna trons egen mening snart utan vidare
förändring eller förvandling övergick till ett himmelskt.
Detta är något, som också i högsta grad får sin
bekräftelse hos Paulus.
Dr Toll bestrider, att visioner kunna övertyga. Detta
vittnar om en mycket ringa bekantskap med forntidens
verkliga tro och föreställningar. Intet är mera reellt då
än en vision eller audition. Vi ha ju i Israel en hel
litteratur, en väldig religiös förkunnelse och reform byggd
just på dylika uppenbarelser eller revelationer. Vad en
vision och audition kan betyda, det se vi av Jesaias,
Jeremias och Hesekiels stora kallelsevisioner (Jes. 6, Jer. 1,
Hes. 1). Det är den religiösa ekstasen, det är visioner
och auditioner, som varit ett starkt och bärande,
avgörande element både i G. och N. Testamentets religion och
stora religiösa avgörelser, sedan må man tänka därom,
vad man vill. De ha i hög grad gjort det även senare i
kyrkans historia. Och man borde icke behöva säga detta
nu för tiden, sedan vi mitt ibland oss sedan ett 20-tal år
haft en stor religiös rörelse, som likaväl som
urkristendomen lever och bygger just på sådana ting.
För den moderna religionspsykologien är detta föga
underligt, då den vet, att t. ex. en vision av helt naturliga
skäl ter sig som ett verkligt seende och övertygar liksom
detta. Så är det också med auditionen.[1] Såväl det ena
som det andra ser man med övertygande klarhet i Pauli
religiösa liv.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
