Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IX. Lazarus Spengeler - 8. SPengeler som Digter
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Lazarus Spengeler— 297
fra havde han ellers kunnet vide om dette Guds høi-
vigtige Værk eller hans ubegribelige Gjerning? J
ingen hedensk Filosofs Bog, om han ogsaa var den
- allerlærdeste, er nogensinde noget derom kommet til
Orde, og ingen formaar i og for sig at dømme noget
derom, om hau har hørt noget om samme; men af
Guds Ord vide vi det, som er os bekjendt om vor
Retfærdiggjørelse, og efter dette har Forfatteren as
denne Salme bedømt det, da han digtede den.« Carp-
zow paaviser videre, at Spengeler betragter tre Ting
i denne Salme: først den menneskelige Naturs hele
Fordærvelse-, for det andet den ved Syndefaldet
Fortabtes Gjenopreisning ved Kristum og endelig
Tilegnelsen af Opreisningen ved Kristum Man
» har villet beskylde denne Salme for at indeholde samme
Vildfarelse, som Fl acius lærte, men med urette. Thi
for det første, er den flacianske Strid opkommen et
fjerdedels Aarhundrede senere end Spengelers Salme;
saa er der ogsaa en større Forskjel mellem Ordene i
denne Salme, at Menneskets Natur og Væsen
er ganske fordærvet ved Adams Fald, og Fla-
cius’ bestridte Ord, at Synden er Menneskets
Væsen selv. Vistnok vilde Flacius ved sin over-
drevne Sætning hellerikke have udtrykt nogen anden
Mening; end den, som Ordene i Spengelers Salme
give, —- han vilde kun ret betone den menneskelige
Naturs hele Fordærvelse; men hans Ord vare vild-
sarende og fremkaldte en mangeaarig heftig Strid, ikke
alene mellem de lærde, men ogsaa blandt Folket, hvil-
ken Strid først Konkordiformelen udjævnede grundigt. -
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
