Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tredje del: Lidelse og forkastelse - VII. Korsets vei. Overblik
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
166
stet eller opbygget og hyggelig angergivne. For
dem er den ikke en solid kjendsgjerning, sand,
enten de liker den eller ikke. Den maa altid be
vise sin berettigelse paa en eller anden overfla
disk maate. Den maa aldrig si: Jeg er det jeg
er% men jeg er det som du føler at jeg er.
Saa saa vi paa smertens vei fra en helt anden
synsvinkel, og vi saa, hvordan de som altid
taler om det Gode, det Sande og det Skjønne
altid har korsfestet Kristus, hver i sine egne
passende uttryk. De som søker det Gode —de
som siet og ret tænker paa menneskenes forhold
til hverandre ocr derfor altid tilber loven som ar
rangerer disse forhold og driver maskineriet —
fordømmer Ham som en lovbryter. De som jager
efter sandhet — bokstavelig talt jager, for det er
en væsentlig betingelse for sporten at de aldrig
veider sit vildt — fordømmer Ham i religionens
hellige navn -— det navn som de gir denne evin-’
delige søken uten at fmde (i virkeligheten igjen
Pilatus, en av hans stemninger).
Kunstnerne endelig fordømmer det virkelige
blodicre krucifiks som en solformørker og en bak
vaskelse av naturens skjønne navn.
Og saa blir Kristus korsfestet i Jerusalem og
i alle verdens riker og lande i alle civilisationens
tre sprog. Lovens elskere, filosoferne og kunst
nerne er enige om dette, de som ellers er bitre
hender — Pilatus og Kaifas oe Herodes — alle
roper de enstemmig «Korsfest Ham !»
Ett ord til slut:
Er det mulig at tro at en sak som vækker
motsigelse i en saan enestaaende grad, som blir
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
