Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
och det mänskliga samhällets reala livsbetingelser, är det
osvikliga tecknet ’på ett tidsläge, som ligger vida längre än
Lukas bort från de apostoliska begynnelserna.
Angående saligprisandet av de andligen fattiga
hos Mattheus yttrar Pfleiderer:
En kyrka, i vilken redan talrika medlemmar tillhörde de
besittande klasserna, och som efter sakens natur blott var
alltför benägen att lämna dessa rika och förnäma en
inflytelserik hedersplats, motsvarande deras sociala ställning —
— en sådan kyrka kunde i Lukas’ saligprisande av de
fattiga endast se en stötesten, som det syntes lämpligt och
nödvändigt att undanrödja genom andlig omtydning.
Det är alltså i verkligheten icke mot
underteck-nads ringhet, utan mot de ansedda tyska teologerna
Pfleiderer och Brandt som prof. Söderblom i
”Stock-holms-Tidningen” — utan spår av bevis — utslungar
beskyllningar för att manipulera med en slughet,
som bedrar visdomen.
Ännu ett exempel på prof. Söderbloms polemiska
metoder. I sista artikeln (13 sept.) talar min
kritiker om ”den redlige Friedrich Naumanns ord om
kristendomens syrehalt”, som ”blivit mycket
be-ledda mest från kyrkligt håll, men även av prof.
Lidforss och liktänkande”. Slår man upp sid. 447
—448 i min bok, där jag utförligt refererat
Naumanns av prof. S. här berörda tankegång, så läser
man där: ”Efter dessa öppna och ärliga ord, bakom
vilka man tycker sig märka smärtfylld resignation”
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
