Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
140
födelse, helgelse, förnyelse, och står i oupplöslig
förbindelse med skriftens rättfärdiggörelse, men är icke
densamma. Rättfärdiggörelsen är helt enkelt en
tillräknelse af Kristi förtjenst, så att vi, fast syndiga
och bristfälliga, för dess skull fritagas ifrån skuld
och aktas såsom rättfärdiga. Den är en
domshandling af Herren, hvarigenom han förklarar den
ogud-aktige rättfärdig, det är den ogudaktige som flyr till
honom. Naturligtvis förklarar han icke hans synd
för rättfärdighet, utan han förklarar honom fritagen
ifrån den till fördömelse samt rättfärdig för Kristi
offers skull.
Detta framgår äfven af de på Kristus syftande
instiftelserna. För offrets skull skedde en fritagelse
ifrån syndaskulden, och offraren ansågs rättfärdig
inför lag. Så äfven för lösepenningens skull.
Detsamma uttalas af Kristus vid nattvardens instiftelse:
"Mitt blod.. . .till syndernas förlåtelse’1. Äfven
lösepenningens verkan tillskrifves Kristi blod: "Du har
blifvit slagtad och har köpt oss åt Gud med ditt blod"
(Uppb. 5: 9). Samma tanke ligger äfven i dopet.
Den troende anses vara så i Kristus, att han är ett
med honom, derföre är ban död med honom,
begrafven med honom och uppstånden med honom (Rom.
6: 1—11). Kristi död är hans död. och "den som har
dött, han är rättfärdigad från synden" (v. 7). Den
som har lidit döden för synden en gång, behöfver ej
lida döden för den igen. Han är fritagen ifrån skuld.
Så kommer Kristi död den troende till del, till
rättfärdiggörelse. Sammanhanget visar ock på den
lifvets rättfärdighet, som bör följa och följer af tron till
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
