Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Luthers större katekes - Femte delen. Om altarets sakrament
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
38b Luthers större kateke. •s. 4:e hufvudstycket.
och betänkande. Fördenskull,
såsom tio Guds bud, Herrens bön
och Trons bekännelse behålla sin
höghet och värdighet, om än du
aldrig håller, läser eller tror dem,
så förblifver ock detta högt
vördade sakramentet heligt och
oför-kränkt, så att det i sig själft intet
förlorar, fastän vi ovärdigt skulle
bruka detsamma. Hvad menar
du, att Gud frågar efter vår tro
eller våra gärningar, så att han
för deras skull ville låta sin
ordning eller instiftelse förändras?
Vi förnimma ju, att alla ting i
världen förblifva och bestå
framgent i det skick och den ordning,
som Gud vid deras första
skapelse föreskref och inrättade, huru
vi än sedan bruka och använda
de skapade tingen. Detta skall
man i allmänhet flitigt lära och
framställa, emedan alla upproriska
villoandars svassande läror varda
därigenom strax kastade
öfverända. Ty de anse och betrakta
sakramenten utom Guds ord
såsom ett ting, hvilket vi själfva göra.
Hvad är då altarets sakrament?
Svar: Det är vår Herres Jesu
Kristi sanna lekamen och blod,
uti och under bröd och vin,
genom Kristi ord oss kristna
instiftadt och förordnadt till att äta och
dricka. Och såsom vi hafva sagt
om dopet, att det är icke blott
vatten allena, så säga vi ock här,
att detta sakrament är vin och
bröd,’ dock icke blott vin och
bröd, som sålunda utspisas, utan
vin och bröd, infattadt i och
förbundet med Guds ord. Ordet,
säger jag, är det, som gör och
åtskiljer detta sakrament, att det
är icke blott vin och bröd allena,
utan att det är och blifver kalladt
Kristi lekamen och blod. Ty vi
hålla oss vid Augustini ord, så
Ivdande: Accedat verbum ad ele-
mentum et fit sacramentum; det
är, när ordet kommer till
elementet, eller det utvärtes tinget, så
blifver ett sakrament däraf. Detta
Augustini språk är så träffande
och väl funnet, att han knappast
sagt något bättre och klarare.
Genom ordets kraft blifver
elementet till ett sakrament, men
kommer icke ordet därtill, så
förblifver det ett blott element. Nu
är detta icke någon furstes eller
kejsares utan den allsmäktige Guds
ord och instiftelse, för hvilka alla
kreatur med rätta borde falla till
fota och bekänna, att det är så,
som han själf säger, och
emottaga det med all vördnad, fruktan
och ödmjukhet.
Med detta ord kan du styrka
ditt svaga samvete och säga: Om
|också många tusen orena andar
1 tillika med alla svärmare skulle
fara ut häremot och skamlöst ropa:
Huru kan bröd och vin vara Kristi
lekamen och blod? m. m., så är
jag likväl viss därpå, att alla
andar och lärde tillhopa icke hafva
klokhet och förstånd, som den
allsmäktige Guden har (så att
säga) i sitt minsta finger. Nu
ståt-här uttryckligen Kristi ord:
Tagen, äten! Detta är min lekamen.
Dricken häraf alla! Denna kalk
är det nya testamentet i mitt blod.
Vid dessa ord stå vi oryggligt
och vilja se dem, som understå
sig att mästra Kristus och
påstå honom annat lära eller ock
annorlunda göra, än han själl
talat. Det skola vi väl icke neka
till, att om du tager bort ordet
och betraktar sakramentet utan
ordet, så har du icke mera kvar
än blotta brödet och vinet; men
I när orden blifva förenade med
brödet och vinet, som det bör och
måste vara, så är det klart och
visst, att de sannfärdeligen äro
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
