Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kyrkans tredje dag, eller Johannes
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Se der hvarföre döden ej har tillräcklig vigt för
Johannes , att komma honom . att, lika mycket som Paulus,
sysselsatta sig med de ting, hvilka följa derpå. Den
kristnes seger öfver verlden gör hans glädje fullkommen
redan på jorden. Också, långt ifrån att för hans blick stå
i motsats till tiden, synes honom evigheten knapt skilja
sig derifrån. Och kärleken, som sätter honom i
besittning af gudomlighetens eget väsen, kärleken öppnar för
honom den högsta fullkomlighetens skatter, hvilka han
alltmera söker tillegna sig genom bönen. Man bör
således ej undra öfver att Johannis theologi, serdeles i de
frågor, som röra de tillkommande tingen, i andligt
afse-ende så vida öfverträffar Pauli lärobyggnad. För
kärlekens Apostel börjar uppståndelsen, som har sin källa i
själen, redan här på jorden. Liksom Kristus är
»uppståndelsen och lifvet», så tillintetgör kärleken döden i
den troendes hjerta (Joh. Cap. 5, v. 24; Cap. 4 4, v.
25, 26). Man fattar att ur denna synpunkt försvinner
sjelfva döden, den är icke till, eller är ingenting annat,
än en form för andens förherrligande.
Yi kunna således sluta att hufvudgrundsatsen af
Johannis theologi är hvad Evangelium erbjuder oss
andligast, gudomligast och djupast. Den synpunkt, till
hvil-ken denna grundsats höjer oss, är utan tvifvel
afgö-rande, och tillåter oss att i deras rätta dager betrakta
alla den kristliga sanningens öfriga former.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
