Note: This work was first published in 1968, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
"Rusdryckernas roll såsom förlänare av gudomlig livskänsla
växlar från plump dryckesorgie till en lindrigare
berusning . . ." Babyloniskt dryckeslag ur Grimberg,
Världshistoria. I s. 390.
rusmedel, som strängt förbjödos såsom vådliga för
sedlighet och sammanlevnad. Det heliga snöret, som
bindes kring midjan, flyttar den unge indern och
parsern in i religionens värld. Har en sålunda
på-nyttfödd, en "två gånger född", i Indien druckit
sura, destillerad, alkoholhaltig dryck, av begärelse,
så föreskriver Manus lag, att han skall dricka
kokande sura eller kourin, tills hans inre är bränt, då
blir han ren. Efter ett rus måste en brahman på
nytt beklädas med det heliga snöret. Ett kärl, som
innehållit sura eller annan rusdryck, är orent. När
Tulsi Das i slutet av 1500-talet i sin Ramadikt
skall beskriva ministerns sorg, finner han intet
värre att likna den vi’d än sorgen hos en brahman,
lärd, väl bevandrad i vedaerna, en man med gott
18
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
