Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kroppsvård och själavård - III. Medicinskt-vetenskapligt tänkande och religiös erfarenhet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
heter att här lägga märke till. Först och främst
att något för oss så oförklarligt verkligen
berättas ha hänt, och att antalet angivna fall
endast är tre. Vidare att även läkaren Lukas
berättar därom ensam i ett fall och
tillsammans med Matteus och Markus i ett andra.
Johannes, som endast anför tre botanden, är den
ende som berättar om Lasarus (ii: i—57),
den mest förunderliga berättelsen av alla. Den
är märkvärdigt noggrant skildrad i minsta
detalj. Den är så livligt hållen, att läsaren
oemotståndligt ryckes med i den dramatiska
handlingen och tvingas antaga att den härrör från
ett ögonvittne. Det är den enda av de tre
berättelserna, som medtager så noggranna
detaljer, att det är omöjligt att bortförklara, att
döden inträtt. Även angående fallet i Nain
(Luk. 7: 11—17) torde texten erbjuda stora
svårigheter att utesluta, vad vi mena med
redan inträdd död. Vad Jairi dotter angår (Matt.
9: 18—19 och 25—26 — Mark. 5: 20—24 =
Luk. 8: 40—42, 49—56) är det från modern
läkaresynpunkt omöjligt att med ledning av
texten utesluta en s. k. skendöd.
Angående 1 är j ungarnas läkare verksamhet
berätta de synoptiska evangelierna (Matt. 10:
48
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
