Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Radikalismens allmänna lifsåskådning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
blindbockslek med sitt eget både hufvud och hjärta.
Att föredraga några fattiga, från andra människor
återkastade luststrålar framför lustens rika, direkta
strålkälla i det egna jaget! Det gör man nu
endast i teorien. Historien har sannerligen en
annan motivering för sin altruism än den spencerska.
Som bekant, upptäcktes Neptunus på föranledning
af observationer öfver Uranus’ afvikelser. Det
mänskliga handlandet har ock sina »störingar»,
oförklarliga ur de attraktioner, som den
naturvetenskapliga etiken hittills lyckats konstatera. På detta
senare område behöfves en motsvarande upptäckt
för att få kalkylerna att stämma med
erfarenheten.
Jag tror till och med, att våra dagars
moral-empirister skulle hafva godt af att taga litet mera åt
sig den visserligen vildt öfverdrifna, hysteriska och
i mycket oädla kritik, som Nietzsche riktat mot
en viss form af altruismen, och tillse, om dess etiska
ideal — »största möjliga lycka åt största möjliga
antal människor» kan hålla färgen, när det ställes
bredvid vissa af hans, trots allt, stolta och
aningsdjupa öfvermänniskotankar. Det behöfver ej vara
blott en paradox, när Nietzsche karakteriserar vår
»industrialistiska» — tidsålders mildhet och
banbrytande ställning till den »eviga fredens» guldålder
på följande sätt: »Unsere Milderung der Sitten
ist eine Folge des Niederganges; die Härte und
Schrecklichkeit der Sitten kan umgekehrt eine
Folge des Überschusses von Leben sein.»[1]
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
