Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Häfte 1 - Ett engelskt arbete öfver Fjärde Evangeliet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
sysslar med evangeliets logos-lära och den sjunde behandlar
dess kristologi. — Slutligen redogör den åttonde och sista
föreläsningen för »evangeliets tidigare historia».
Som redan förut är framhållet, erkänner Sanday i allmänhet
svårigheterna och problemen där de finnas, fastän han för
sin del närmast stannar vid traditionen. Men icke ens detta
sista gör han, när det kommer till slutet. Ty i slutet af sista
föreläsningen talar han om »olösta problem» och här räknar
han till dessa icke blott 1) förhållandet mellan evangeliet och
apokalypsen och 2) Papias’ datum utan ock 3) aposteln
Johannes död, 4) förhållandet mellan Sebedei son och den älskade
lärjungen samt 5) »Johannes af Efesus och hans evangelium».
Detta stycke om olösta problem vill icke riktigt harmoniera med
hvad författaren sagt flerstädes i det föregående, om han än
icke heller där uttryckt sig så definitivt. Sanday håller emellertid
tydligen alltigenom mycket strängare på, att evangeliets
författare var ett ögonvittne än därpå, att han var Sebedei son;
frågan om detta sistnämnda lämnar han till sist öppen.
Allrasist har Sanday en epilog om den kritiska forskningens
principer eller om metoden, som alltså behandlas både i
början, inuti och i slutet af detta arbete. Också säger han
här att ifrågavarande principer tillämpats i hela arbetet. Det
är här liksom förut fråga om den kristna uppenbarelse-trons
plats vid en kritisk undersökning af fjärde evangeliet. De
anmärkningar vi ofvan gjort mot författarens metod hafva, som
man finner, icke riktat sig mot användningen af tron som
princip äfven vid vetenskaplig forskning af hithörande ting, utan
de hafva tvärtom gått ut på, att denna metod måste skärpas
till en religiös kritik, hvilken naturligen måste kontrolleras och
understödjas af den litterärt-historiska kritiken.
J. Walles.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
