Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Konkordieformelen - 2den Del. Grundig, klar, rigtig og endelig Gjentagelse og Forklaring - XI. Om Guds evige Forudviden og Udvælgelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Konkordiesormelen. Grundig Forklaring, XI. 483
mellem Guds evige Forudviden og hans Bsrns evige Udvælgelse til den
evige Salighed. Thi pr3,6B«i6utia vkl pi-akvisio, d. e, at Gud ser og ved Alt
forud, forend det ster, hvilket man kalder Guds Forudviden, gjcelder alle
Skabninger, gode og onde, at han nemlig ser og ved Alt forud, hvad der
er eller stal vorde, hvad der ster eller stal ste, det vcere godt eller ondt,
fordi for Gud ere alle Ting, de vcere forbigangne eller tilkommende, util
hyllede og ncervcerende. Som strevet staar Matth. 10 „Scrlges ikke
to Spurve for een Penning? Og ikke en af dem falder til Jorden, uden
eders Fader vil. " Og Ps. 139 „Som udannet Foster saa dine Ojne
mig, og i din Bog bleve de alle opskrevne, de Dage, som bleve bestemte,
da der endnu ikke var een iblandt dem." Fremdeles Ef. 37 „Jeg
kjender din Udgang og din Indgang og din Rasen imod mig."
3. Men Guds evige Udvælgelse eller r>ra6<l6Btwatic>, d. e. Guds For
udbestemmes til Salighed, gjalder ikke bande Fromme og Onde, men alene
Guds Born, som ere udvalgte og forud bestemte til det evige Liv, for Ver
dens Grundvold blev lagt, som Paulus siger Ef. 1 „Han har udvalgt
os i Christus Jesus og forud bestemt os til ssnlig Udkaarelse."
4. Guds Forudviden ser og ved forud ogsaa det Onde, men ikke faa
ledes, at det skulde vcere Guds naadige Vilje, at det skulde ske; men hvad
Djcevelens og Menneskenes forvendte onde Vilje vil og soger at foretage og
gjore, det ser og ved Gud Alt iforvejen, og hans d. e.
Forudviden, bevarer ogfaa ved de onde Foretagender eller Gjerninger sin
Orden, saaat Gud fcetter det Onde, som han ikke vil, dets Mcml og Grcense,
hvor vidt det stal gaa, og hvor lcenge det stal vare, naar og hvorledes han
vil hindre og straffe det, hvilket alt dog Gud Herren saaledes regjerer, at
det maa falde ud til hans guddommelige Navns Mre og til hans Udvalgtes
Frelse, og de Ugudelige derved blive til Skamme.
5. Men Begyndelsen og Aarsagen til det Onde er ikke Guds Forud
viden (thi Gud staber og virker ikke det Onde, hjcelper heller ikke til og frem
mer det), men det er Djcevelens og Menneskenes onde og forvendte Vilje,
fom strevet staar! „Din Fordcervelse er af dig felv, o Israel, men i mig
er din Hjcelp" 13. Fremdeles: „Du er ikke en Gud, som har
Behag i Ugudelighed" Ps. 5 »1.
6. Men Guds evige Udvcelgelse ser og ved ikke alene forud de Ud
valgtes Salighed, men er ogsaa ifslge Guds naadige Vilje og Velbehag i
Christus Jesus en Aarsag, som staber, virker, hjcelper til og fremmer vor
Salighed og hvad der horer til samme; derpaa er ogsaa vor Salighed saaledes
grundet, at Helvedes Porte ikke skulle faa Overhaand over den Matth. 16,
som strevet staar: „Mine Faar stal Ingen rive af min Haand"
10, „Og atter: Og de troede, faa Mange, som vare beskikkede til
det evige Liv" Gj. 13, 48^>.
7. Denne Guds evige Udvcelgelse eller Forudbestemmelse til det evige Liv
er heller ikke blot at betragte efter Guds hemmelige, urandsagelige Raadslut
ning, som om den ikke indeholdt Mere i sig, eller som om der ikke Horte
Mere til den, heller ikke var Mere at tcenke paa ved den, end at Gud havde
forudseet, hvilke og hvor Mange der skulde blive salige, hvilke og hvor Mange
sordomte, eller at han alene havde holdt en saadan Msnstring: „Denne stal
blive salig, hin stal fordommes; denne stal blive bestandig, hin stal ikke
blive bestandig."
8. Thi deraf tage og fatte Mange underlige, farlige og fordcervelige
Tanker, hvilke virke og styrke enten Sikkerhed og Übodfcerdighed eller
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
