Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - ANDRA BOKEN. Den protestantiska dogmen och auktoriteten - 4. Bibelns auktoritet i nittonde århundradet - II. Den sista krisen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
324
därför att den finnes i bibeln, eller säga, att den finnes
i bibeln, därför att den är sann. I förra fallet är det
endast bibelns yttre och öfvernaturliga auktoritet, som
afgör sanningen; i senare fallet är det det kristna samvetet
och förnuftet, som bli den högsta domstolen. I förra
fallet afsäger sig den kristna sin tankes själfständighet,
och dömer de religiösa sakerna efter andra; i andra fallet
dömer han dem själf. A ena sidan står han under
förmynderskap af en bokstaf, som för honom är en lag; å
andra sidan befinner han sig i den kungliga friheten af
ett Guds barn, som ledes och upprätthålles af den
helige ande.
Under den yttre myndighetens regim finnes alltid en
nödvändig medlare mellan sanningen och den kristne, och
detta är en återstod af katolicism; under andens
herravälde är beröringen omedelbar mellan samvetet och
sanningen, och detta är återvändandet till anden och till
reformationens sanna princip.
Scherers förtjänst och ära äro, att han, allt ifrån
första dagen, förstått vidden af den kris, som försiggick,
och att han förklarade den som en ny strid mellan den
katolska principen och den protestantiska principen. Man
kan icke vara honom nog tacksam därför att han åter
upplifvade den senare i de reformerta kyrkorna och med
oblidkelig logik visade, att protestantismen blir en bräcklig,
vidskeplig och vanskaplig katolicism, att den mister allt
inre salt och all rätt att vara till, om den icke fullbordar
sig själf genom att öfverflytta den religiösa auktoriteten
från det yttre till det inre och om den icke ombildar sig
genom att omsider höja sig från att vara
auktoritetsreligion till andens religion.16
Ingenting lämpar sig, till och med än i dag, så bra
som läsningen af de svaromål, med hvilka man sökte
bemöta Scherers kritik, till att ådagalägga dess kraft.17 Det
blef en allmän förvirring. Det gamla systemets försvarare
förnekade hvarandra och, så att säga, annullerade hvar-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
