Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Andedopet i nutida svenskt fromhetsliv (Sydsvenska Dagbladet 27/5 1928)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
142
fromhetsriktning, mer exklusiv än kanske något annat
religiöst samfund i landet, så har dess förhandenvaro dock
i de vidaste kretsar betytt en andlig stimulans, vars
verkningar ännu icke kunna till fullo överblickas och
värdesättas. Så mycket är emellertid klart, att även om man
utanför dess råmärken i allmänhet ställer sig reserverad
inför de extatiska fenomenen, så ha den gamla
helgelserörelsens av pingstväckelsen övertagna tankegångar dock
under den sista tiden kommit i svang på ett sätt som
aldrig förr. Detta har inom de stora frikyrkosamfunden
framkallat inre motsättningar, vilka under de senare åren
satt ganska märkliga spår efter sig i predikantmötenas
diskussioner och frikyrkopressens ledare- och
insändarespalter. Jag tänker här bl. a. på en i Svenska
Morgonbladet våren 1928 förekommande diskussion om
"andeuppfyllelsen som praktisk upplevelse".
Av denna diskussion att döma rör sig den nya
väckelsen inom de nämnda samfunden i allt väsentligt inom
ramen av de erfarenheter, som helgelserörelsen redan på
1880-talet trädde in för. Endast undantagsvis förbindes
andedopet med extatiska bifenomen. I allmänhet synes
man stanna vid bönen: "O, Gud, giv mig den Andens gåva,
som ej för mig till extasen utan hjälper mig att förlåta,
tjäna och lida i Din efterföljd!" I likhet med en och
annan av de ledande inom Keswickrörelsen vilja somliga
skilja mellan "andedop" och "andeuppfyllelse".
Andedopet anses då äga rum en gång för alla redan vid
omvändelsen, medan "uppfyllelsen" med Anden kan och bör
upprepas både en och flera gånger. Alla synas emellertid
vara ense om, att tonvikten icke ligger på de dogmatiska
distinktionerna utan på de personliga upplevelserna. Och
i fråga om dessa upplevelser ställer man sig i allmänhet
på ett välgörande sätt kritisk gentemot de starka och
upprörande känslorna.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
