Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
historien. Men föreställningar därutöver angående
en allmän, över mänskorna härskande
ändamålsbestämning och om en mänskosläktets uppfostran
enligt en gudomlig plan förkastar den stränga
historieforskningen som en obefogad inblandning av
fantasien. Så kan då icke heller religionshistorien
vara det område, där övernaturlig uppenbarelse
sätter in absolut nya begynnelser. Ej heller
försiggår i religionshistorien en utveckling av små och
omärkliga begynnelser av främmande natur,
exempelvis efter den av Wundt antagna lagen för
ändamålens heterogeni. Varje sådan förfinad eller grövre
supranaturalism måste vi förkasta. Religion är en
ursprunglig förmögenhet hos människan, som under
historiens gång endast utvecklar sig och från skumma
begynnelsestadier formar ut sig till allt större
klarhet. Medan vetenskapen visar oss en principiellt
oavslutad, i det oändliga sig utsträckande värld i
tid och rum, riktar sig religionen på den universella
verklighetens enhet och totalitet, på tillvarons
mening och värde, och så till vida stå de religiösa
idéerna i ett visst motsatsförhållande till
vetenskapen. Det är dessa i förnuftet givna idéer, som
äro de yttersta grundvalarna för religionerna, men
en annan fråga är: hur blir religionen praktiskt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
