Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
OMVENDELSE
THE HIND AND THE PANTHER
Hele den politiske utvikling utover i 1680-aarene
kommer til at spille stor rolle for Dryden, baade for
hans borgerlige tilværelse og for hans indre liv.
Først og fremst maa der undersøkes hvor meget den
politiske utvikling har hat at bety i Drydens
omvendelseshistorie. Dryden konvertit — jeg indrømmer det
kommer noksaa overraskende paa en; og han biir ikke
bare konvertit, men gaar like efter til at vidne om
sin tro i et stort apologetisk læredigt.
Dette biir naturligvis forklart paa mange vis. Nogen
tror paa en pludselig religiøs krise hos Dryden, en
krise med tvil, kamp og seier. Jeg kan ikke negte at
det høres tvilsomt. For selv med slike pludselige
omvendelser maa der dog være visse personlige eller
psykologiske forutsætninger tilstede som forklarer det
hele. I Luthers religiøse krise er eneboerlivet med
grubling, faste og selvpinsel en nødvendig forutsætning.
Ulykken som paa et hængende haar kostet ham livet
et likesaa nødvendig ledd i Pascals omvendelseshistorie;
men endnu vigtigere er selve arten av deres begavelse:
de er religiøse genier begge to.
En ting er i alle fald Drydens biografer enige om,
at nogensomhelst slike forutsætninger for en indre
oplevelse, en aapenbaring, kan vi ikke finde hos Dryden;
ikke i hans livsførelse, -— han er ikke en av de store
syndere — endnu mindre i arten av hans begavelse.
Nogen tror allikevel paa en religiøs krise. Men de
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
