Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
66 RETNINGEN MOD DET NATURLIGT MENNESKELIGE.
og Deleau i »Hamadryaden« — alle ere Freigeister. Saa-
ledes fører Naturevangeliet baade til Frihed og Tvang,
Frihed for Hjertet, Trældom for Fornuften.
Individualisme. Humanitetsideal.
Men i Naturlighedsretningen ligger altsaa fra først af
”et Frihedskrav. Det er en Revolte mod Samfundsautori-
teten, en Individets aandelige Frigjørelse. Saaledes allerede i
Pietismen, der er Videreførelse af Protestantismens Idé om
Troens Personliggjørelse: den er jo ogsaa oprørsk mod
Øvrigheden og forfølges. Men Rousseau er den store
Oprører: han sætter sit Jeg op mod hele Samfundet, ja!
han Jean-Jacques mod hele Menneskeheden. Før havde
Tænkemaaden været social, men han er først og fremmest
sig selv, siden citoyen de Genéve. »Rentrons en nous-
méme!« Det naturlige Menneske er det, som helt ud
giver sig hen i sin Natur uden at lade sig binde.
Og den voldsomme Reaktion mod hele Dannelsens
sociale Retning tager nu Fart: Individet sætter sig selv som
Verdens Centrum, beskjæftiger sig med sine Drømme og Øn-
sker, kuldkaster, hvad der ei stemmer med dem, giver sit Jeg
fuldt og frit Udtryk. Denne Subjektivisme er i Tyskland
Sturm und Drangtidens. Herhjemme er Rahbek som ung
inde paa Werthers Veie; og hele det borgerlige Skuespil fører
"det farlige Forsvar for Naturdriftens, Lidenskabens Nedbry-
den af de hævdede Skranker. Og i L. Kruses (en ret inter-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
