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e Dieser Weg wurde von jeher von den gemüthvolleren
Menschen eingeschlagen , denen die Religion Sache des Gea
fühls war , und die von ihrem , aus eigner Erfahrung ges
schöpften Glauben an die geoffenbarten Wahrheiten lebten ,
ohne sich um ihr Verhältniß zur Wissenschaft zu kümmern .
Sie bezeichnen den ascetisch-pietistischen Zug , der
durch die ganze Geschichte der Kirche hingeht , und der ihre
Glaubenshelden geleitet hat. Menschen dieses Schlages, und
nicht dem Sacramente der Priesterweihe, hatte die katholische
Kirche eß zu verdanken , daß in ihr der wahre priesterliche
Charakter nicht erlosch. Aber der altkatholische Pietismus
war praktisch , auch wenn er sich irriger Weise nur in
Kasteiung und Abtódten des Körpers außerte, Denn auch
diese waren eine Chat, und nur im Thun kann der Mensch
leben . Es bleibt dieses die einzige Probe der Gesinnung,
da das bloß in Gefühlen schwelgende Gemüth im Gegens
theil in sich selbst verfault, und dieser Gefahr um so mehr
ausgeseßt ist , je scheuer es sich vor dem Lichte der Wissen :
schaft zurückzieht. Darum war auch der åltere protestantische
Pietismus echterer Urt als der neuere. Sener war noch
ganz praktisch und drückte seine ernste Gesinnung thatenvou
aus ; der neueste legt nur zu viel Werth auf seine Ges
fühle,, als ob darin vor Gott und Menschen etwas Beson
deres wåre. Gut zu essen , gut zu schlafen , dabei sich mise
rabel zu fühlen und sich selbst und Andern das Leben zu
verleiden , ist eine schlechte Religion.
Aber die religiose Gesinnung hatte der Kirche
als Merkmal der Ihrigen niemals genügt. Sie hat unzáh
lige Male folche Gesinnung verfolgt , sobald sie ihr als irra
lehrig verdächtig wurde. Das unterscheidende Merkmal
der Kirche war nicht ein praktisches , sondern zunächst ein
theoretisches , es war das Merkmal der Rechtgläubig
teit. Daß dieses einen Standpunkt des Wissens an
zeigte , der sich leicht als einen andern als den Standpunkt
des Glaubens ausweisen konnte , wurde nicht eingesehen ,
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