Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
334
delig hændelse. Vi opfatter ikke den store tæn-
kers sande moralske betydning hvis vi ikke op-
fatter at det er netop pointet; han stirrer paa
bøddelen med uskyldig overraskelse og næsten
med uskyldig ærgrelse over folk som kan være
saa urimelige, saa de avbryter en liten passiar
om sandhedssøken. Sandheten optar ham, og
døden optar ham ikke. Døden er ikke mere end
en liten sten som han kan snuble over underveis.
Hans gjerning i livet er at vandre paa lande-
veiene evindelig og tale om sandheten. Buddha
derimot fængslet opmerksomheten ved en eneste
dramatisk haandbevægelse: han ga avkald paa
alt, saa det var paa en maate en negtende ge-
stus. Men med denne negtende gestus gik han ind i
en verden av fornegtelse som ikke var dramatisk,
og han selv vilde ha været den første til at for-
sikre at den ikke var dramatisk. Her igjen op-
fatter vi ikke den store mystikers specielle mo-
ralske betydning, hvis ikke vi ser skillet — hele
pointet var at han var færdig med alt drama
som bestaar av attraa og kamp og almindeligvis
av nederlag og skuffelse. Han gaar ind til fred
og lever for at lære andre hvordan de skal naa
ditind. Fra nu av er hans liv den ideale filosofs;
det er visst at han er meget mere en virkelig
idealfilosof end Apollonius av Tyana, men ikke
desto mindre er han filosof i den betydning, at
det er ikke hans sak at gjøre nogenting men
bare at forklare alting, — i hans tilfælde kunde vi
næsten si at opløse alting mildt og stille. For de
to budskap er fundamentalt forskjellige. Kristus
sa: «Søk først Riket, saa skal alt dette gis eder
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
