Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Klassicitetens religiösa och vetenskapliga kultur - Den vetenskapliga kulturen - Filosofien - Spinoza
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
52 SPINOZAS BIBELKBITIK
första en grundlig kännedom om dess språk, hebreiskan.
Vidare måste man taga reda på författaren till varje bok,
veta, när han levat, hans seder och sysselsättningar, taga
reda på bokens öden, de olika läsarterna, konstatera, när den
upptagits bland de heliga skrifterna och när alla dessa
kanoniska böcker förenats till ett helt — som man märker
utkastet till det program för bibelforskning, som nu tilläm-
pas. Sedan Spinoza därefter utvecklat de svårigheter, som
en dylik metod måste övervinna, övergår han till de olika
böckerna. Pentateuken kan omöjligen vara skriven av Moses,
enär den — såsom utförligt utvecklas — dels omtalar honom
i tredje person, dels redogör för hans död, dels anspelar pa
förhållanden, som inträffade först långt efter hans tid. Härav
— säger Spinoza — “är det solklart, att pentateuken icke
skrivits av Moses, utan av någon annan, som levat flera år-
hundraden senare“. Av liknande skäl kan Josuaboken ej
vara författad av Josua, Domareboken ännu mindre av de
s. k. domarne, utan av en enda författare, som levde pa en
tid, då Israel styrdes av konungar, Samuelsboken är skriven
flera hundra år efter Samuel, vars död där omtalas, och
Konungaböckerna äro, såsom de själva uppgiva, blott utdrag
ur vissa äldre skrifter. Alla dessa böcker äro således relativt
sena och skrivna långt efter de händelser, som de skildra,
och man märker, att de äro författade av en och samma
historieskrivare såsom ett enda arbete, ehuru visserligen pa
grundvalen av äldre skrifter, som ofta ordagrant kopierats.
Vilken denna historiker varit, anser sig Spinoza väl ej med
visshet kunna angiva, men förmodar, att det varit Esra.
Antagligen hade han icke hunnit lägga sista handen vid sitt
arbete, ty samma historia kan nu förekomma på två ställen
och berättelserna äro ofta utan ordning blandade om var-
andra och i oriktig tidsföljd. Pöre Mackabeernas tid fanns
ingen gammaltestamentlig kanon. Vad det Nya Testamen-
tets apostoliska skrifter beträffar, så göra apostlarna alls icke
anspråk på annat än att uttala sina personliga åsikter, och
i enlighet därmed anföra de skäl för dessa, vilka skäl vi
naturligtvis kunna pröva ; någon gång hava de, såsom Paulus
och Jacob, olika åsikter och medgiva själva, att de kunna
misstaga sig. Breven äro således skrivna med ledning av
apostlarnas naturliga förnuft och göra ej anspråk pa någon
gudomlig auktoritet. Deras läror äro också enkla, och först
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
